อะตอม ตามที่สตรอยก้า ความขัดแย้งทั้ง 4 ของนักปราชญ์ทำให้เกิดความตื่นเต้น จนตอนนี้ใครๆก็สังเกตเห็นระลอกคลื่น อันที่จริงความขัดแย้งเหล่านี้ได้ปลุกเร้าจิตใจ ตลอดประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมยุโรป คำถามยากที่นักปรัชญาชาวกรีกตั้งขึ้นได้ดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิด ประการแรกคือนักปรมาณูชาวกรีกซึ่งแนวคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ถือได้ว่าเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อกระบวนทัศน์อีลีติก ตามทัศนคติเริ่มต้น กล่าวคือในการทำความเข้าใจหลักการแรก
ระบบทฤษฎีทั้ง 2 นี้เป็นพื้นฐานแตกต่าง ถ้าอีลีเอติกส์ตามที่ระบุไว้แล้ว ยอมรับการมีอยู่ของการมีอยู่เพียงเป็นจุดเริ่มต้น แล้วอะตอมมิสต์ก็ยอมรับการไม่มีตัวตน ซึ่งมีอยู่ไม่น้อยไปกว่าความเป็นอยู่ สามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขาแนะนำการไม่มีอยู่เป็นหลักการที่ 2 เพื่อแก้ไขคำถามยากของนักปราชญ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำถามเกี่ยวกับ ความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวสมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันจากแหล่งโบราณ ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าลิวซิปปุส
มาถึงแนวความคิดของเขา โดยพยายามเอาชนะความยากลำบาก ที่เกิดขึ้นจากแนวคิดของการเป็นอีลีเอติกส์ ดังนั้น อะตอมมิกจึงไม่ได้เกิดจากการสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจากการใช้เหตุผลเชิงทฤษฎี และเชิงตรรกะการพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ตามคำกล่าวของอริสโตเติล เดโมคริตุสเป็นคนแรก ที่ให้คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ เนื้อหาเชิงประจักษ์มีส่วนเกี่ยวข้องในภายหลังและตามไกเดน บทบาทของแบบจำลอง ภาพของทฤษฎีอะตอมมิก
โปรแกรมปรมาณูเป็นภาพที่ยิ่งใหญ่ของโลก โดยไม่มีแบบอย่างในประวัติศาสตร์ความคิดของชาวกรีก ลักษณะเฉพาะของมันคือความปรารถนาของลิวซิปปุสและเดโมคริตุส ที่จะให้คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์อย่างหมดจด เกี่ยวกับโลกในรูปแบบที่สอดคล้องกันมากที่สุดสำหรับเวลาของพวกเขา ในเรื่องนี้ควรสังเกตว่าความหลงใหลในวิทยาศาสตร์ ของเดโมคริตุสเป็นความสุขสูงสุดในชีวิตของเขาและเขาก็หัวเราะเยาะปัญหาชีวิตที่ว่างเปล่าและไร้ความหมาย
โดยพิจารณาการกระทำทั้งหมดของผู้คน ที่สมควรได้รับเสียงหัวเราะ เดโมคริตุสเองตามแหล่งข้อมูลโบราณเคยตั้งข้อสังเกตว่า เขาอยากจะหาคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับตำแหน่งของกษัตริย์เปอร์เซีย อริสโตเติลกล่าวถึงการเกิดขึ้นของปรมาณูว่าเป็นไปตามข้อกำหนดเบื้องต้น ของระเบียบวิธีบางอย่างที่อนุญาตให้ ลิวซิปปุสและเดโมคริตุส สร้างทฤษฎีของพวกเขาตามหลักการทั่วไป ประการหนึ่งในการตีความปรากฏการณ์ เพื่ออธิบายให้สอดคล้องกับธรรมชาติ
ตามที่เป็นอยู่นั่นคือเหตุผลที่อารมณ์ ของนักปรมาณูเกี่ยวกับภาพโลกของอีลีเอติกส์มีความสำคัญ บางทีสิ่งหลังอาจสอดคล้องกันจากมุมมองเชิงตรรกะ แต่จากมุมมองของข้อเท็จจริงนั้น ไม่สามารถป้องกันได้ ดังนั้น ลิวซิปปุสเสนอทฤษฎีดังกล่าวซึ่งรวมทั้งอาร์กิวเมนต์ของความรู้สึก และการโต้แย้งของเหตุผล ตรรกะเท่าที่จะทำได้ ตามข้อโต้แย้งเชิงตรรกะ เขารับรู้การเคลื่อนไหวที่ปราศจากความว่างว่าเป็นไปไม่ได้ และความว่างเปล่าไม่มีอยู่จริง แต่ก็ไม่น้อยไปกว่าที่มีอยู่จริง
ทั้งความเป็นอยู่และความไม่มี ความว่างเป็นเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นเท่าเทียมกัน ที่มีอยู่เป็นอนันต์ในจำนวนอนุภาคที่มองไม่เห็น เนื่องจากความเล็กของแต่ละคน หนาแน่นและสมบูรณ์โดยธรรมชาติ ดังนั้น จึงแบ่งไม่ได้อะตอม หากเราเชื่อนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก สตราโบซึ่งอ้างถึงโพซิโดเนียส หลักคำสอนเรื่องอะตอมก็มีอยู่นานก่อนลิวซิปปัสผู้เขียนคนแรกคือซิโดเนียนมอค ซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนสงครามทรอย สำหรับการคิดสมัยใหม่ แนวคิดของอะตอมมีความเกี่ยวข้องกับฟิสิกส์
คลาสสิกและไม่ใช่คลาสสิก อย่างไรก็ตาม อะตอมโบราณไม่มีอะไรเหมือนกับอะตอมสมัยใหม่ อะตอมของลิวซิปปุส เดโมคริตุสสามารถเข้าใจได้เฉพาะในบริบททั่วไป ของความคิดกรีกยุคแรกเท่านั้น ไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนในวรรณคดี เกี่ยวกับการตีความอะตอมโบราณ นักวิจัยส่วนใหญ่ตามหลังอริสโตเติล มีแนวโน้มที่จะตีความอะตอมโดยพิจารณาจากคุณสมบัติ ทางกายภาพบางอย่างเท่านั้นพวกเขาพูดถึงอะตอมที่เรียกว่า อะตอม
ซึ่งเชื่อว่าเดโมคริตุสอนุญาต พร้อมกับอะตอมทางกายภาพอาเมอร์ทางคณิตศาสตร์ เป็นปริมาณขนาดเล็กและแบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งทำให้อะตอมของเดโมคริตุสเข้าใกล้ ปริมาณที่แบ่งแยกไม่ได้ของชาวพีทาโกรัส การตีความทางคณิตศาสตร์ของอะตอมนั้นค่อนข้างถูกต้อง หากเราคำนึงถึงลักษณะเฉพาะ ของการคิดแบบโบราณ บันทึกโดยโลเซฟ มันอยู่ในความจริงที่ว่าในสมัยโบราณพบรูปแบบที่ชัดเจน และประณีตในทุกสิ่งพวกเขาเป็นตัวแทนของทุกสิ่ง
ในรูปแบบของร่างกายที่เป็นระเบียบและมีรูปร่าง ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงพิจารณาหลักการของจำนวนโครงสร้าง เป็นหลักการสำคัญในการกำหนดอะตอม เช่น อะตอมถูกกำหนดโดยการจัดองค์ประกอบภายในตัวมันเองแน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นธรรมชาติทางวัตถุของอะตอม แต่คำจำกัดความหลักของมันตามโลเซฟ ยังคงเป็นโครงสร้างเชิงตัวเลข โดยทั่วไปแล้วปรากฎว่าธรรมชาติของอะตอมเป็นแบบคู่เป็นแบบกายภาพเรขาคณิต
ดังนั้นความจำเพาะ ของอะตอมในสมัยโบราณจึงอยู่ที่ว่า คนสมัยก่อนพร้อมกับเรขาคณิต พบว่าเป็นเรื่องทางกายภาพที่แท้จริงที่สุดพร้อมกันในนั้น แม้ว่าการตีความทั้งทางกายภาพ และทางคณิตศาสตร์พบการยืนยัน ในส่วนที่รอดตายของข้อความของเดโมคริตุสอย่างไรก็ตาม ในบริบทของความคิดกรีกยุคแรก แนวคิดของอะตอมนั้นซับซ้อนกว่า ที่แสดงโดยผู้สนับสนุนทางกายภาพการตีความเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าอะตอมของลิวซิปปุสและเดโมคริตุส
ซึ่งมีคุณสมบัติทางกายภาพบางอย่าง แต่นักปรมาณูชาวกรีกมักเน้นย้ำถึงความไร้คุณภาพ ของอะตอมยอมรับความแปลกประหลาดของความคิดโบราณ โดยเอเอฟโลเซฟมันจะถูกต้องกว่าที่จะกำหนดอะตอม เป็นหน่วยงานขนาดเล็กบางประเภทซึ่งมีจำนวนและขนาดไม่สิ้นสุดซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้จากความรู้สึกของเรา เต็มหนาแน่นไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้น จึงไม่สามารถได้รับผลกระทบในรูปแบบจำนวนไม่สิ้นสุด เช่น ความคิด
ถ้ามีใครพูดว่าอะตอม แหล่งโบราณกล่าวโดยการทำเช่นนี้ เขาจะกำหนดให้มันไม่ได้รับผลกระทบ และไม่มีความว่างเปล่าเราจะจำไม่ได้ว่าโมนาดส์ ไลบนิซที่มีชื่อเสียง อะตอมมองไม่เห็นและมองไม่เห็น เพราะไม่มีสีไม่มีความร้อนไม่มีกลิ่นและขาดรสชาติ แหล่งข้อมูลโบราณส่วนใหญ่ชี้ไปที่ลักษณะทางกายภาพ ร่างกายของอะตอม ซึ่งให้เหตุผลแก่นักวิจัยเกี่ยวกับปรมาณูในสมัยโบราณว่า ลิวซิปปุสและเดโมคริตุสได้พัฒนาแบบจำลอง ทางประสาทสัมผัสของอะตอม
สาระสำคัญของมันเดือดลงไป ที่การยืนยันหลักดังต่อไปนี้ มีอะตอมจำนวนอนันต์ที่แตกต่างกันในประเภท รูปร่างและขนาด อะตอมซึ่งมีรูปแบบนับไม่ถ้วน ทรงกลมเดโมคริตุสเรียกไฟ อะตอมตามคำพูดของอริสโตเติล เปรียบเสมือนอนุภาคฝุ่นที่ลอยอยู่ในอากาศและมองเห็นได้ ในลำแสงที่ลอดผ่านหน้าต่าง ดังนั้น จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่วิญญาณจะมองไม่เห็นถึงแม้จะเป็นรูปธรรมก็ตาม อะตอมเคลื่อนที่ในความว่างและผ่านความว่างเปล่ากล่าวคือเป็นเหตุและสภาพการณ์เคลื่อนไหว
การเคลื่อนไหวไม่มีจุดเริ่มต้นหรือสาเหตุเพราะมันเป็นนิรันดร์ การเคลื่อนไหวแบบเดิมและแบบเดียวคือ การเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ การเคลื่อนไหวของร่างกายในโมฆะ สาเหตุของทุกสิ่งคือลมบ้าหมู ซึ่งเดโมคริตุสเรียกว่าความจำเป็น ทุกอย่าง ตามคำกล่าวของไดโอจีเนส แลร์ทีอุสเกิดขึ้นจากความจำเป็น นักปรมาณูเห็นแก่นแท้ของหลักการที่ 2 ในความว่างเปล่า ซึ่งเป็นช่องว่างที่มีอะตอมเคลื่อนที่ไปตลอดกาล กล่าวอีกนัยหนึ่งความว่างเปล่าเป็นสถานที่ที่ไม่มีร่างกาย
ดังนั้นนักอะตอมจึงยอมรับการมีอยู่ของพื้นที่ว่างซึ่งไม่ต่อเนื่องกัน แต่ถูกแบ่งโดยวัตถุที่เคลื่อนที่อยู่ในนั้น และมีรูปร่างแตกต่างกัน ตรงกันข้ามกับความหลายหลากของอะตอม ความว่างเปล่า การไม่มีอยู่จริงเป็นหนึ่งเดียว รวมกันเป็นหนึ่ง ขนาดไม่สิ้นสุด กล่าวคือสม่ำเสมออย่างสมบูรณ์ในเชิงพื้นที่ สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากร่างกาย เนื่องจากความว่างเปล่าร่างกายจึงแยกออกจากกัน เช่น มันป้องกันไม่ให้ร่างกายที่ประกอบ ด้วยอะตอมต่อเนื่องกัน
นักอะตอมเรียกโมฆะนี้ว่าโมฆะระดับกลางตาม ซิมพลิคิอุส ลิวซิปปุสและเดโมคริตุส ได้ตระหนักถึงการมีอยู่ของโมฆะภายนอกพร้อมกับมันตามซิมพลิคิอุส นอกจักรวาลมีความว่างเปล่าที่มีอยู่แยกจากกัน เป็นที่ชัดเจนว่าความว่างเปล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสถานที่อีกต่อไป แต่มีอยู่ในตัวมันเอง
บทความอื่นๆที่น่าสนใจ > การทดลอง ผลลัพธ์เชิงตรรกะของการใช้งานที่สอดคล้องกันในทางปฏิบัติ
